- 1 commentaire
- 17 articles
nonalachonhara
: NON A LACHON HARA
NON A LA MEDISANCE/ /NON AUX COLPORTAGES
UN LANGAGE POUR LA VIE
OU LES LOIS DE LACHONE HARA D'APRES LE 'HAFETS 'HAYIM BLOG FAIT PAR BETTINA CHICHE
GARDE TA LANGUE
Il n'y a rien de meilleur qu'une bonne langue !Vayikra
(14,34) : «Quand vous serez arrivés au pays de Canaan... Je ferai naître une
altération lépreuse dans le pays que vous posséderez» Voici ce que
raconte le Midrach : Rabban Gamliel a dit à son esclave Tabi : « Va nous
acheter un bon morceau de viande au... marché ». Tabi a rapporté de la
langue. Au bout de quelques jours, Rabban Gamliel lui a ordonné : « Va nous
acheter un mauvais morceau de viande au marché ». Il a rapporté de la
langue.Rabban Gamliel lui a dit : « Quand je t'ai dit de nous rapporter
un bon morceau, tu nous as rapporté de la langue, et quand je t'ai
dit de nous rapporter un mauvais morceau, tu nous as aussi rapporté
de la langue ? Tabi lui répondit : « Seigneur ! Quand la langue est bonne,
elle est ce qu'il y a de meilleur. Et quand elle est mauvaise, elle
est ce qu'il y a de pire... »
Il n'y a rien de meilleur qu'une bonne langue !Vayikra
(14,34) : «Quand vous serez arrivés au pays de Canaan... Je ferai naître une
altération lépreuse dans le pays que vous posséderez» Voici ce que
raconte le Midrach : Rabban Gamliel a dit à son esclave Tabi : « Va nous
acheter un bon morceau de viande au... marché ». Tabi a rapporté de la
langue. Au bout de quelques jours, Rabban Gamliel lui a ordonné : « Va nous
acheter un mauvais morceau de viande au marché ». Il a rapporté de la
langue.Rabban Gamliel lui a dit : « Quand je t'ai dit de nous rapporter
un bon morceau, tu nous as rapporté de la langue, et quand je t'ai
dit de nous rapporter un mauvais morceau, tu nous as aussi rapporté
de la langue ? Tabi lui répondit : « Seigneur ! Quand la langue est bonne,
elle est ce qu'il y a de meilleur. Et quand elle est mauvaise, elle
est ce qu'il y a de pire... »
Parler... " Cacher "Le mot " Cacher " est traditionnellement utilisé pour désigner la nourriture permise selon la loi juive peut aussi bien s'appliquer à la parole : parce que ce qui sort de la bouche est aussi important que ce qui y entre.
Le judaïsme traite bien sûr des lois du langage et toute personne s'appliquant à les respecter pourra apprécier un véritable changement, non seulement dans sa manière de parler et d'agir mais également dans sa relation à l'autre.
Ainsi certaines catégories de paroles sont répertoriées comme " non-Cacher " et il serait bon de les éviter.
LA MEDISANCE ( LACHONE HARA)
C'est le cas le plus problématique dans le langage. Il désigne tout commentaire dénigrant, même véridique et susceptible de causer du tort à autrui. Bien que la loi juive détaille d'autres nuances de la médisance, le mot Lachone hara englobe populairement le fait de colporter (réhilout) , de créer une mauvaise renommée (motsi chem ra) ou de répandre de faux bruits.
L'interdiction de la médisance signifie ne pas dévoiler les méfaits de son prochain.
En d'autres termes, il ne faudra pas raconter ce qu'une tierce personne a commis, ni même faire de commentaires qui puissent nuire financièrement, psychologiquement ou physiquement ; même émettre une déclaration visant à dénigrer un orateur devant ses auditeurs fera partie de cette interdiction.
Cependant ces lois ne s'appliquent pas à chaque situation de vie. Il est parfois nécessaire de parler (pour mettre en garde notamment) : c'est le cas pour une association financière ou une proposition de mariage.
Savoir quand se taire et quand parler fait l'objet d'un long traité dans le corpus de lois juives. Chercher la réponse dans le cadre judaïque nous permet d'apprendre ce qu'il est possible de dire ou pas en toute situation.
Pourquoi est-il si important de veiller à ce que l'on dit ?
Si on se penche un tant soit peu sur la source de tout échec matrimonial, d'amitiés déchirées ou de carrières ruinées, on s'aperçoit que c'est la haine qui en est la cause principale et qu'elle-même fut générée par quelques mots blessants.
LES PAROLES BLESSANTES (ONAAT DVARIM)
" Celui qui fait honte à son prochain est considéré comme lui avoir versé son sang. "
" La plume est souvent plus forte que l'épée " c'est à dire que les mots font plus de dégâts que les armes. La Torah décrit l'embarras comme l'une des grandes douleurs de ce monde.
Celui qui fait honte à son prochain est considéré comme lui avoir versé son sang et, lui-même, pour l'avoir fait blêmir est assimilé à un assassin.
Réfléchissons à toutes ces petites remarques que l'on adresse à nos proches : époux, parents, enfant ou collègues. Un seul mot mal choisi peut gâcher la relation.
C'est pourquoi, le Talmud suggère dans ce cas d'avoir en tête l'adage tiré du Maximes des Pères : " Il n'y a rien de mieux que le silence ".
LA TROMPERIE (G'NEVAT DAAT)
Tromper verbalement est aussi à proscrire. Demander le prix d'un article en ayant l'air intéressé mais sans réelle intention de l'acheter est trompeur.
Dans ce cas, il faut être clair et signifier au vendeur que le prix n'est demandé qu'à titre informatif. Il existe bien d'autres façons d'induire les autres en erreur : la flagornerie et l'exagération en font partie.
LA GROSSIERETE (NIVOUL PE)
Les mots grossiers, les jurons, les blagues osées ou les insinuations douteuses sont indignes de celui qui prétend " parler Cacher ".
" Plus grossier est le langage, moins raffinée sera la personne. "
Mais enfin, quel mal y a-t-il à dire un gros mot de temps à autre ?!
La Torah nous enseigne que notre manière d'agir et de nous comporter influence notre être au devenir. Ainsi une personne de bonne composition sera affectée négativement aux tréfonds de son être si elle s'exprime, même occasionnellement, de façon grossière. Plus grossier est le langage, moins raffinée sera la personne.
Si l'on en vient à parler pour " passer le temps " ou pour " s'entendre parler " , alors immanquablement il faut savoir qu'en plus de la futilité des paroles qui seront ainsi prononcées, l'on sera amené à parler des autres et bien sûr risquer d'enfreindre les lois du Lechone Hara.
Il est bon ici de rappeler qu'il existe un concept juif souvent ignoré : chaque personne naît avec un capital-mots qu'il ou elle peut utiliser comme bon lui semble. On ne peut cependant pas dire plus de mots que prévu à la naissance. Qui voudrait donc investir dans des paroles futiles ?
UTILISER LES MOTS POSITIVEMENT
Quand le choix des mots tend à encourager, à souligner les actions positives de son prochain, alors ce langage est appelé Cacher. Les mots choisis pour dénigrer ou rabaisser sont ainsi catalogués comme non-Cacher. Seuls les mots et paroles de communication pour la vie de tous les jours, ainsi que ceux relevant d'une noblesse d'âme (juger l'autre favorablement, s'exprimer modestement...) seront dignes du juif.
LA CLE DE L'UNITE DU PEUPLE JUIF
En donnant au peuple juif un " guide du parler ", D.ieu nous a, par là même, octroyé une merveilleuse bénédiction : celle de pouvoir vivre en paix ensemble.
Parler Cacher permet d'éviter et même de neutraliser la colère, l'amertume et la jalousie qui existent communément au sein d'un peuple.
Parler Cacher, c'est permettre à l'amour, à la bonté et l'harmonie d'unifier les membres du peuple juif et qu'ultimement, ce peuple se rapproche de D.ieu.
Apprendre à parler Cacher est un investissement rentable dont les bénéfices pour soi et les autres ne seront que profitables.
Sans espoirs
Dans la dispute qui a opposé les enfants de Yaacov on retrouve tout d'abord les méfaits de la médisance et la portée de son pouvoir de destruction. Il est certain que Yossef ne pensait qu'a bien faire en rapportant les erreurs de ses frères à leur père.
Le Lachon Hara a été plus fort que ses bonnes intentions et de leurs liens fraternels, et les a transformé en ennemis. Le Hafets Haim regrettait que l'on se permette de médire quand il s'agit de la famille, alors que le poison du Lachon hara peut parasiter même une famille et détruire son équilibre.
SSSSSSSSTOP !
"ils ne purent parler en paix"
Les frères de yossef refusaient toutes discutions avec lui y compris des paroles de paix . Comment espérer arriver a un arragement, et comment faire la paix dans ces conditions?
Essayons de comprendre pourquoi certaines disputes s'arrangent par la discutions et d'autres s'enveniment. La différence se trouve de l'origine de la dispute - s'il s'agit d'une mésentente , alors la discution permet d'y mettre fin.
Mais si cette dispute est basée sur le jalousie, plus on parle avec la personne et plus elle est assurée qu'on veux la rouler - elle est aveuglée par la jalousie. Ce n'est pas pour rien que nos sages la considèrent parmis les défauts les plus graves. Alors prudence!
(d'après le Malbim)
Dans la dispute qui a opposé les enfants de Yaacov on retrouve tout d'abord les méfaits de la médisance et la portée de son pouvoir de destruction. Il est certain que Yossef ne pensait qu'a bien faire en rapportant les erreurs de ses frères à leur père.
Le Lachon Hara a été plus fort que ses bonnes intentions et de leurs liens fraternels, et les a transformé en ennemis. Le Hafets Haim regrettait que l'on se permette de médire quand il s'agit de la famille, alors que le poison du Lachon hara peut parasiter même une famille et détruire son équilibre.
SSSSSSSSTOP !
"ils ne purent parler en paix"
Les frères de yossef refusaient toutes discutions avec lui y compris des paroles de paix . Comment espérer arriver a un arragement, et comment faire la paix dans ces conditions?
Essayons de comprendre pourquoi certaines disputes s'arrangent par la discutions et d'autres s'enveniment. La différence se trouve de l'origine de la dispute - s'il s'agit d'une mésentente , alors la discution permet d'y mettre fin.
Mais si cette dispute est basée sur le jalousie, plus on parle avec la personne et plus elle est assurée qu'on veux la rouler - elle est aveuglée par la jalousie. Ce n'est pas pour rien que nos sages la considèrent parmis les défauts les plus graves. Alors prudence!
(d'après le Malbim)
GARDE TA LANGUE
Si tu la cherches comme de l'argent
L'homme doit rechercher ce qui concerne le service de Hachem comme il le fait pour l'argent. S'il était formé pour un certain travail dans une usine où l'on effectue ce travail particulier tôt le matin, est-ce qu'il serait trop fatigué pour venir ? Tout le monde se lèverait et tout le monde viendrait, et même celui qui par nature est très paresseux trouverait le moyen de se lever et de venir pendant cette période de temps limitée, parce qu'il sait que cela touche à sa vie, que s'il se montre trop paresseux pour venir une ou deux fois, on le renverra totalement. A plus forte raison quand le Saint béni soit-Il conseille à l'homme de sans cesse réfléchir à l'histoire de Myriam, où l'on voit qu'à cause d'une faute de lachon hara, on ne pardonne pas même à quelqu'un de très important et honorable aux yeux de Hachem et aux yeux de tout Israël, nous devons en tirer la leçon, nous qui n'avons aucune importance comparés à elle ! Le mauvais penchant envoie à l'homme la paresse pour qu'il ne se rappelle pas du tout ce qui est arrivé à Myriam et n'écoute pas les conseils du Saint béni soit-Il. Il faut naturellement le réprimander et écouter le bon penchant.
Urgent TEHILIMS POUR :
le grand rabbin d'Israel Rav Mordekhai Eliahou (Mordehai tsemah ben mazal)
et Rav Yossef Chalom ELIACHIV et le Rav OBADIA YOSSEF
CHIMONE BEN HANINA, Guilad ben Aviva SHALIT, Meir ben Messouda Brami, REPHAEL MOSHE ISRAEL BEN SHLOMIT ADINA, Ilana Lea Bat Sheindel Rahel, rephael saadia daniel Ben yardena, SOLIKA SARAH GUILA BAT MYRIAM, MEYER YORAM BAR HAVA, ODEL ROUTH BAT HAYA, AVRAHAM BEN DJOUAR ZERMATI, BEBE OZIEL BEN SARAH, MURIEL FRANCINE BAT LEONIE, ISAAC BEN REGINE, DVORA BAT FORTUNEE, HAYA BAT ESTHER, AVRAHAM BEN TANY, RAZ BAT CHLOMIT, AVRAHAM NISSIM BEN LOUISE, SALOME LELOUCHE, AARON YOSSEF BEN KARINE LUNA
Des articles SYMPA sur le BLOG : http://salutmic.skyblog.com
KOTEL en direct : http://www.chiourim.com/clips_videos/clips_videos/le_kote...
Association Bnei TORAH : http://www.chiourim.com
Le site des Loubavitch : http://www.loubavitch.fr
Reçois la TORAH chaque jour par mail envoyer un mail à : torahmail26@gmail.com
Cours en Audio : http://www.torah-box.com
Cours en Vidéo de Rav RON CHAYA : http://www.leava.fr
Posez vos questions : http://www.universtorah.com ou http://www.cheela.org
Facebook : http://www.facebook.com/profile.php?id=686115041
CHABBAT CHALOM A VOUS AINSI QU'A TOUTE VOTRE FAMILLE
GARDE TA LANGUE
La «poussière» de médisance
Il y a beaucoup de choses qui sont interdites à cause de la «poussière» de médisance. Par exemple si quelqu'un raconte à son ami comment on a posé
à quelqu'un d'autre des questions sur lui, et qu'il a répondu: «Taisez-vous, je ne veux pas raconter ce qui s'est passé», ou ce qui va se passer, ou des choses de ce genre, si bien qu'on peut conclure de ces paroles que quelque chose ne va pas, cela fait partie de la «poussière» de médisance.
De même quand on fait des compliments de quelqu'un devant son ami, de telle façon que cela puisse engendrer chez son ami de la mauvaise humeur contre lui, ce qui risque de lui provoquer du tort, cela fait partie de la «poussière» de médisance. Il me semble donc qu'il faut faire attention à ne pas faire de compliments sur Reouven devant son associé Chimon (ou à une femme devant son mari, ou à un mari devant sa femme), en disant qu'il lui a rendu service par un prêt ou un don, ou à propos du salaire d'un employé, qu'il le lui a donné comme il convient, et tout ce genre de choses, car il est fréquent que cela éveille de la colère dans le coeur de Chimon contre son associé Réouven, et que parfois Réouven ait à souffrir à cause de cela des dommages ou une dissension.
GARDE TA LANGUE
Faire attention et se garder
Il faut éviter le plus possible la question «Qu'est-ce qu'Untel a dit de moi ?» Et si quelqu'un nous demande «Qu'est-ce qu'Untel a dit de moi ?», si c'est possible, il faut lui répondre d'une façon qui ne soit pas vraiment un mensonge, tout en évitant la médisance. On lui répondra par exemple en citant certains de ses propos sans citer ceux qui sont contre la personne qui pose la question. Si l'on estime que l'autre n'acceptera pas cette réponse, il est permis de mentir à cause de la paix. Mais on ne doit pas jurer pour un mensonge, même si l'autre personne doit subir une grosse perte au cas où l'on refuserait de jurer. Si Chimon demande à Réouven «Qui m'a fait cela ?», même si Réouven comprend des paroles de Chimon qu'il le soupçonne, il lui est interdit de révéler qui a fait la chose. Même s'il a vu de ses yeux Lévi la faire, il doit dire «ce n'est pas moi qui l'ai fait».
GARDE TA LANGUE
Il le saura de toutes façons
Sache que même si on ne lui dit pas explicitement le nom de la personne qui a dit du mal de lui, qu'on se contente de lui raconter, simplement, mais que le nom de la personne ressortira de lui-même de l'histoire, ou bien le fait qu'on a parlé de lui, ou bien ce qui lui a été fait, c'est aussi interdit.
GARDE TA LANGUE
Ne pas faire sortir de mensonge de sa bouche
Que faut-il répondre, quand on vous demande : « Qu'est-ce qu'Untel a dit de moi ? » S'il y a une possibilité de répondre sans que ce soit par un vrai mensonge, et sans que cela comporte de médisance non plus, c'est ce qu'on fera, et on ne fera pas sortir de mensonge de sa bouche. Mais si l'on comprend que cette réponse ne sera pas acceptée, il est permis de dire même un vrai mensonge à cause de la paix, mais pas de jurer un mensonge pour autant.
Signaler un abus
Design by lequipe-skyrock - Choisir cet habillage RSS